所谓六丁六甲，本来是道教传说中的一种护法神将，《三才图会》有云，六丁神是丁卯神司马卿，丁丑神赵子玉，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔巨卿，六甲神为甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神韦玉卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。自然，说法不止一种，各有出入，但符箓派道士驱使神将护体，除了二十八宿、四值功曹，最多的还是六丁六甲。六丁六甲阵乃是茅山宗的镇山之宝。当年宋徽宗时，茅山宗嗣法宗师刘混康极受尊崇，徽宗即位后，敕令扩建茅山元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《六甲神符》赐之。至元成宗时，张与材总领三山符箓，茅山宗归并入正一教，以后虽然作为小宗仍有流传，但已渐趋式微，而这门六丁六甲阵也成了正一教的镇山之宝了。宗真原本还在怀疑这鸣皋子是左道妖士，但一见他使出这六丁六甲阵，心中再无怀疑，但也大为心寒，暗自忖道：“这鸣皋子难道是奉了张正言之命，非要取无心性命么？”他只分了分心，眼前却觉一花，那十几个人却交错穿插，奔走极速，已将宗真围在了当中。这些人武功道术虽然都有可观之处，却非一流好手，可此时闪转腾挪，快得异乎寻常。宗真调匀了呼吸，沉声道：“鸣皋真人，你妄用生人符，还杀了丹增大师，难道也是东华真人交待你的？”原来元时佛道两家颇有嫌隙。元初诸帝好道，全真教大为得宠，然后来诸帝皆偏向佛门，以至元初佛道两派势同水火，屡起争斗，前后共有三番大辩论。第一次是宪宗四年，因为全真教所印《老子化胡经》与《老子八十化图》中有谤佛之语，蒙哥汗令阿里不哥主持佛道辩论。此次辩论双方是少林寺福裕与全真教掌教李志常