功策略照本宣科用于岭南，截断香霸人口贩卖的最后一道命脉。
花间女讶道：“你在想什么？眼珠不住的转动。”
龙鹰颓然道：“让小弟陪大姐到岭南去吧！”
花间女不悦道：“很为难你吗？这般不情愿的模样。”
龙鹰苦笑道：“大姐有所不知哩！今时不同往日，小弟绝不可以用龙鹰的身份出来搅风搅雨。”
花间女嗔道：“你什么都只说一半，人家怎知你的情况？”
龙鹰似没听到她的说话般，径自沉吟道：“如何可将奴婢从其他人区分开来呢？”
花间女道：“一般来说，凡不属士、农、工、商者，皆被视为贱民，不属良民之别，被归入贱民的有优伶、娼妓和乞丐，可是奴婢比之他们更不如。”
龙鹰愕然道：“竟及不上娼妓和乞丐？”
花间女不平的道：“这可不是由我定出来的，在我们大唐的‘均田制’里，按分田的规定奴婢会列入其主人家去计算。比对起来，优伶还可以入乐户，娼妓入娼户，乞丐入丐户，而奴婢则纯为其主人的附属品，本身没有户籍，完全丧失自主权，大多有名而无姓，名字也是由主人改的，永远没有科考或任官的机会，穿着由主人规限，不得逾越，甚至被主人在颊上刺字，成为最低贱的‘黥奴’。”
龙鹰捧头道：“我的娘！”
奴婢制度正是人口贩卖的孪生兄弟，不由又想起老子李聃“无为而无不为……小国寡民……民至老死不相往来”的理想国度，自己独居于荒谷小屋时的天地是多么简单。
高士隐者的避世行为，可能正是不想面对社会上种种不公平偏又无力改变的情况。