，以求定根，一味顺从变机？那只会陷入堕变之中，永无证全道法之可能。”
张御看了一眼，出言之人乃是站于正面的一位貌古雅的老道人，亦是此间三位求全道法的修道人之一。
要是单纯从道理上讲，和他方才反驳之语一般，找不太多出错的地方来。
但是世上道理有许多种，在真正的终道拿到之前，谁都是有自己的解释的，要不然世上也就没有那么多相异道法了。
单纯寻变，那么就会如大混沌一般混乱无序，若只是单纯常定，则亦需如元夏这般最终夺取终道，此一道也未必能走通，只是眼下看起来最是接近终道，所以看起来像是最为正确的道法之途罢了。
可天夏自有天夏之坚持，天夏与元夏自所以不同，就在于道念道理之不同，若是顺从了元夏这一套，毫无抵抗的接受了元夏的道念，那天夏哪怕自身不灭亡，天夏也不是天夏了。
他看着那老道人道：“我天夏之道，定中有化，化中寻定，求上求变，变数乃我元夏之机缘，而非化乱之劫害，不管这位司议如何认为，事实是天夏如今与元夏齐头并进，焉能如此快就言及对错？”
有司议驳斥道：“张正使此言大谬，天夏能延续至而今，那是我元夏不曾先顾及天夏，而是征伐其余外世，故才能侥幸存继下来，此是我元夏之选择，而非天夏自身之功实！”
张御淡声道：“那元夏为何不先将天夏侵覆，反将天夏留待最后？这岂不是说元夏并无此等把握，既然这般，天夏凭何无法与元夏等同而论？”
座上司议多数沉默，虽然他们本能不喜这番说辞，但偏偏张御说得是对的。
为什么将天夏放到最后收拾